Автор статьи журналист Бахнан Ямин пишет, что ещё в начале революции в Сирии одна часть сирийских религиозных деятелей мусульман и христиан встала на сторону повстанцев, а другая – на сторону режима, в том числе Верховный муфтий Сирии Ахмад Бадр-эд-Дин Хассун и шейх Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути, который был убит 21 марта текущего года в результате покушения. Являясь шейхами «султана» Сирии, слугами тирана Башара Асада и его отца Хафеза, в своих фетвах они поддерживали сирийский режим и, таким образом, боролись против народной революции. В награду за сотрудничество с режимом Ахмада Хассуна назначили Верховным муфтием Сирии, а Мухаммаду Аль-Бути дали лицензии на открытие новых мусульманских средних и высших духовных школ (медресе) и на учреждение религиозного канала, который так и не заработал, поскольку младший Асад был занят уничтожением своего народа. Аль-Бути поддерживал Al-Qubaysiat. Многие христианские религиозные деятели выбрали нейтральную позицию. Ярыми сторонниками режима стали Патриарх Католической церкви Антиохии и всего Востока Григориус III Ляххам, Митрополит Антиохийской православной церкви Лука Аль-Хури и глава мелькитской греко-католической церкви в Алеппо архиепископ Жан Климент Жанбарт. В ходе революции обратил на себя внимание митрополит Антиохийской православной церкви Юханна Ибрагим, которого похитили бойцы находящегося в Сирии чеченского батальона по приказу российских спецслужб. Во время своего последнего интервью с британским телеканалом ВВС митрополит Юханна Ибрагим возложил всю ответственность за кровопролитие в Сирии на режим. Он также выделился совместным с митрополитами Алеппо заявлением после возвращения в город для того, чтобы оставаться рядом со своей паствой в тяжёлое для Сирии время, в отличие от бежавшего под вымышленными предлогами архиепископа Жана Климента Жанбарта. В Сирии также стали известными еще две исповедующие христианство личности. Первая – итальянский священник-иезуит Паоло Далл'Ольо (Paolo Dall'Oglio) настоятель монастыря Святого Моисея Абиссинского (Дейр Мар Муса Аль-Хабаши), ставший с первых дней сторонником сирийской революции. Вызвавшая резонанс публикация, в которой он предлагает обеспечить оппозицию вооружением для ее защиты и остановить «расправу над революционерами» послужила причиной его изгнания в 2012 году из Сирии и лишению сирийского гражданства. Паоло Далл'Ольо всегда верил в возможность мирного сосуществования мусульман и христиан. Вторая – убежденная противница революции христианская монахиня и настоятельница монастыря Святого Якова (Дейр Мар Якуб), расположенного в местечке Кара южнее города Хомс, Фадия Аль-Ляххам или как ее еще называют Агнесс Мариям Ас-Салиб. Стоит отметить, что неизвестно каким образом она заняла эту должность. Эта монахиня, по всей видимости, далекая от христианского учения, призывала убивать поддерживающих революцию сирийцев, и, в первую очередь, христиан, считая их предателями. Вместо того, чтобы стремиться самой и призывать других к миру, она выплескивала свою ненависть и злость на борющихся за свою свободу и достоинство соотечественников. Аль-Ляххам несколько раз была замечена среди толпы на митингах. Считается, что она, зная в лицо участников протестов, сообщала спецслужбам их имена. После того, как Фадия Аль-Ляххам стала чаще появляться в прямых трансляциях на прорежимных телеканалах, усилилась ее роль в борьбе против сирийской революции и активизировалась ее пропагандистская деятельность с целью обелить преступления режима. Пользуясь своим христианским происхождением, опираясь на ложные факты и на сфабрикованную информацию, монахиня пыталась убедить международную общественность в том, что сирийские власти защищают христиан в Сирии. Израильская газета «Га-арец» раскрыла информацию о том, что Фадия Аль-Ляххам несколько раз посещала Израиль и встречалась с представителями спецслужб этой страны с просьбой оказать поддержку Башару Асаду. В газете было опубликовано, что Фадия – дочь палестинца и ливанки – часто посещала Западный берег реки Иордан, где и была завербована «Моссадом», и это вполне может быть правдой, так как монахиня не скрывает своей враждебности по отношению к революции и своей поддержки тирана Башара Асада. После применения режимом Асада химоружия и после публикации доклада ООН, доказывающего ответственность режима за это преступление, Агнесс Мариям превратилась в адвоката властей. Она выдвинула теорию о том, что произошедшее – это происки вооружённой оппозиции, которая сфабриковала факты о применении химического оружия режимом и Асад невиновен в гибели сирийцев. Министр иностранных дел России подхватил эту идею и стал ссылаться на рассказ монахини. Стало известно, что режим начал более активно использовать межконфессиональную обстановку в стране и некоторые исламские организации для того, чтобы посеять страх среди христиан и навязать международной общественности точку зрения о том, что христиане являются мишенью исламистов, и за несколькими инцидентами, произошедшими в христианских деревнях, скорее всего стоят тоже сирийские власти. Конечно, кампанию по распространению слухов о том, что именно исламские организации стремятся истребить христиан, возглавила монахиня Агнесс Мариям. Во время событий в Маалюле в этом ей помогали друзья сирийского режима в Ливане Мишель Аун и его зять Джубран Басиль. Опровергали же её ложные заявления настоятельница монастыря Святой Феклы (Маар Такла), Пелагея Сайяф (Pelagia Sayyaf) и Патриарх Антиохийский и всего Востока Юханна Язиджи. Многие сирийские христиане призывают Ватикан и христианские организации Сирии в ответ на ложь Фадии Аль-Ляххам, наказать ее за превышение монашеских обязанностей и за то, что она встала на сторону убийц и поддержала преступления режима, а также за ее связь с сирийской разведкой и работу на «Моссад», если публикованное израильской газетой «Га-арец» верно. Сирийские христиане уверены во лжи монахини и других представителей христианского духовенства – сторонников режима. Митрополит Сиро-Яковитской церкви Марк Григорий Юханна Ибрагим публично объявил, что, несмотря на некоторые случайные инциденты, ни христиане, ни церкви не являются мишенью. Сирийские христиане надеются на возвращение митрополита, то ни было конфессии.